賴清德在他的「團結國家十講」裡強調，中華人民共和國從未統治過台灣任何一天，所謂「台灣自古以來就是中國不可分割的一部分」根本不是事實。這段話引來盧秀燕的反諷說，總統有時間開講，講的卻是他「個人的史觀」，這跟國人的期待沒有對焦。其實，總統講他「個人的史觀」，本來不關地方首長的事；盧秀燕此刻拿出來追打，明顯是她不認同這樣的「史觀」。既然如此，盧秀燕作為下一任中國國民黨主席的最熱門接班人恐怕得說清楚，妳的「史觀」是什麼？又到底賴清德有什麼不一樣？
在此之前，我們先來談談賴清德的「史觀」。
早在2017年北上接任閣揆之前，賴清德是一個非常素樸的民進黨政治人物。所謂「素樸」，是賴清德作為一個苦讀出身的醫生，因為看到戒嚴時期的不公不義轉而投身公職，成為當時非常典型的民進黨政治工作者。他們這批在90年代初期民進黨的專技人士有個特色，就是多數對台獨理念有深刻的信仰，人人以打倒國民黨為己任，但也因為投身體制，慢慢地理解自己信仰的侷限，這也具體表現在1999年通過的《台灣前途決議文》身上。決議文認為「台灣『事實上』已成為一個主權獨立的民主國家」，但也肯認現在的國號叫中華民國，「（中華民國）與中華人民共和國互不隸屬，既是歷史事實，也是現實狀態。」
賴清德雖然是萬里人，但出道從政全在台南，當時的他既年輕，又帥氣，還有醫師專業，深受台南人愛戴，甚至被取了一個「金孫」的暱稱。也因為這樣的底氣，所以他常常在兩岸立場上言民進黨人（特別是想更上層樓的民進黨人）所不敢言，包括到中國訪問時，當著眾多官員面前解釋「台獨的起源」，甚至在擔任閣揆在立法院總質詢備詢時，公開承認自己是個「務實的台獨工作者」。凡此種種，都讓他的獨派立場在總統選舉過程備受質疑，就連中共涉台事務官員對他也總是不假詞色，甚至公開點名他就是「台獨頑固份子」。
比較可貴的是，從賴清德一年前正式接任總統職位以後，他就不再談他的「務實台獨」；相反地，賴清德開始在不同的場合論述中華民國的生命經驗。諸如在去年的國慶文告裡，他就破紀錄地談了9次中華民國，足足是9年前蔡英文的3倍；他甚至擷取國民黨的史觀，從113年前創建中華民國的先賢先烈談起。目的無他，就是他身為總統，希望能儘可能地調和中華民國與台灣的歷史經驗。
這個說法延續到他前天的這篇「團結國家十講」裡，賴清德說，「中華人民共和國從未統治台灣任何一天」、「中華民國、中華民國台灣、台灣，都是我們的名字、都一樣響亮，無論用哪個名字稱呼，我們都是獨立的國家。」他把「台灣」跟「中華民國」共治一爐，沒說出口的是，希望能跳脫昔日民進黨人期盼台灣法理建國的窠臼，其實也正是民進黨《台灣前途決議文》的具體實踐。
賴清德的這篇講稿超過6千字，盧秀燕以一句「那是總統個人史觀」概括，明顯表達了她的不以為然。只是盧秀燕沒說清楚她到底是反對賴清德「中華人民共和國從未統治過台灣任何一天」的說法，抑或是不喜歡「台灣自古以來就不是中國不可分割的一部分」的論述？老實說，如果一定要依照國民黨的史觀，談台灣前途一定要從武昌起義創建中華民國開始也未嘗不可；重點是，在盧秀燕眼中，台灣到底是什麼？與中華民國的關係何在？中華民國又與中華人民共和國存在什麼樣的連結？台灣人的集體意志在處理這個連結時被放在哪裡？
不少政壇明眼人都發現，盧秀燕近來的分貝異常地高。不管是指控司法偵辦國民黨工是「官逼民反」，或是選擇在「史觀」上與賴清德直接對陣，她似乎放棄了一直以來持盈保泰的養望手法，如此轉變恐怕與國民黨急速變化的黨內局勢高度相關。但無論如何，任何國民黨領導人選擇直球對決說出自己的國家論述都是好事；盧秀燕既然有餘裕罵人，那就千萬別轉彎，請勇敢地說出自己的「史觀」，好好地與賴清德甚至台灣社會公開地辯證。