採訪、撰文／鏡文學許文貞
攝影／桑杉學
詩人張芳慈是來自臺中東勢山林裡的孩子，說著當地獨有的大埔腔客語。
那是她從小跟家人說的母語，但與其他客家話迥異的腔調和用字，讓她也曾經在後來的都市生活中，被其他地方的客家人說「好奇怪的腔調」，甚至得到「妳在說閩南語吧」的質疑。「為什麼我說的客家話，別的客家人卻有所質疑？」這讓她備受打擊，忍不住回家問媽媽：「妳教我的，真的是客家話嗎？」
參與客家母語運動後，她明白，那是客家話沒錯，是只有來自臺中東勢等五個村莊的客家人講的大埔腔——根據客委會發布的「110年全國客家人口暨語言基礎資料調查研究」，約5.9％的臺灣客家人會講大埔腔，相較57.7％的四縣腔和44.4％的海陸腔，算是少數。
她學會辨識客語的其他腔調，像是較常見的四縣和海陸，她都聽得懂，在客語之外，閩南語她也略懂。她常常聽人說，客家人很自卑，在社會上是隱形的，但她雖然說著與眾不同的大埔腔客家話，卻不想隱形。
「某次參與客語的研討會，要報告一篇論文。那篇論文，我本來就全篇用客語寫，在報告的時候，我也決定用大埔腔客家話講。」張芳慈露出頑皮的笑容。「我不管其他人聽不聽得懂，我只覺得，既然你們很少聽到大埔腔，那我就要多講。我要給你一個機會，讓你們聽聽我們的語言。」後來她讀了德希達的一些論述，更加深讓自己的語言不被抹平的意志，讓那些音義成為有皺摺態度的客家。
這段經驗寫成客語詩〈出席〉，描述自己說話時喉嚨彷彿有炭火燒、諸多感受翻滾當下顫抖到難以站好；大埔腔有些人聽不懂，有些人從未聽過。「毋過／我決定分厥等一個機會」（不過，我決定給他們一個機會）。
畢竟自始至終，張芳慈從來不因為自己講的語言很少人懂，就覺得需要「融入主流」。「存在就是一種自信。」就像她自己寫過的另一首詩：「毋管你歡喜也毋歡喜／我等都企在這位」（不管你高興還是不高興／我們都站在這裡）。而因為參與公共事務，對其他客家腔調也學習了解。
從小叛逆的客家少女
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